此为1999年赵乐甡译本，主要参考依据为亚述尔巴尼帕尔王家图书馆出土原文（现藏于英国博物馆）和矢岛文夫译本译出。
使用符号如下：
[ ] 泥板残缺部分
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< > 泥板原文至今意义难明
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第一块泥板
一
此人见过万物，足迹遍及天[边]；
他通晓[一切]，尝尽[苦辣甜酸]；
他和[ ]一同[ ]；
他将睿智[ ]将一切[ ]。
他已然[获得]藏珍，看穿[隐]密，
洪水未至，他先带来了讯息。
他跋涉千里，[归来时已是力尽]筋疲，
他把一切艰辛全都[刻]上了碑石。
他修筑起拥有环城的乌鲁克的城墙，
圣埃安纳神苑的宝库也无非这样；
瞧那外壁吧，[铜]一般光亮；
瞧那内壁吧，任啥也比它不上。
跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香；
到那伊什妲尔居住的埃安纳瞧瞧，
它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！
登上乌鲁克城墙，步行向前，
察一察那基石，验一验那些砖，
那砖岂不是烈火所炼！
那基石岂不是七[贤]所奠！
（以下约缺三十行）
补充
自从吉尔伽美什被创造出来（？）
大力神[塑成了]他的形态，
天神舍马什授予他[俊美的脸庞]，
阿达德赐给他堂堂风采，
诸大神使吉尔伽美什姿容[秀逸]，
他有九[指尺]的宽胸，十一步尺的[身材]！
二
他三分之二是神，[三分之一是人]，
他的身形[ ]
（三一七行残缺）
[ ]如同野牛一般，高高的[ ]，
他手执武器的气概无人可比，
他的，能使伙伴奋臂而起。
乌鲁克的贵族在[他们的屋]里怨忿不已：
“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，
[日日夜夜]，他的残暴从不敛息。
[吉尔伽美什]是拥有环城的乌鲁克的保[护人]吗？
这是[我们的]保护人吗？[（虽然）强悍、聪颖、秀逸]！
[吉尔伽美什不给母亲们保留闺女]，
[即便是武]士的女儿，[贵族的爱妻]！”
[诸神听到]他们申诉的委屈，
天上的诸神，乌鲁克的城主，[ ]
这头强悍的野牛，不正是[阿鲁鲁]创造的？
[他手执武器的气概]无人可比，
他的，能使伙伴奋臂而起。
吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，
日日夜夜，[他的残暴从不敛息]。
他就是[拥有环城]的乌鲁克的保护人吗？
这是他们的保护人？[ ]
（虽然）强悍、聪颖、秀逸（？）[ ]
吉尔伽美什不[给母亲们]保留闺女，
哪管是武士的女儿，贵族的爱妻！”
[阿努]听到了他们的申诉，
立刻把大神阿鲁鲁宣召：“阿鲁鲁啊，这[人]本是你所创造，
现在你再放造一个，敌得过[吉尔伽美什]的英豪，
让他们去争斗，使乌鲁克安定，不受骚扰！”
阿鲁鲁闻听，心中暗自将阿努的神态摹描，
[阿]鲁鲁洗了手，取了泥，投掷在地，
她[用土]把雄伟的恩奇都创造。
他从尼努尔塔那里汲取了气力，
他浑身是毛，头发像妇女，跟尼沙巴一样，
他不认人，没有家，一身苏母堪似的衣着。
他跟羚羊一同吃草，
他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，
他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。
一位猎人，常在这一套埋设套索，
在饮水池塘跟他遇到，
[一]天，两天，三天都是在池塘（跟他遇到）。
猎人望望他，他脸色僵冷，
他回窝也和野兽结伴同道。
猎人[吓得]颤抖，不敢稍作声息，
他满脸愁云，心中[烦恼]。
恐怖[钻进了]他的心底，
仿佛[仆仆风尘的远客]满脸（疲劳）。
三
猎人开口[对其父]言道：
“父亲啊，[打深山]来了个男妖。
[普天之下数他]强悍，
力气[可与阿努的精灵较量低高]。
他[总是]在山里游逛，
他[总是]和野兽一同吃草，
他[总是]在池塘[浸泡]双脚。
我[害怕]，不敢像他跟前靠，
[我（？）挖好的陷阱被他[填平]，
我[设下的]套索被他[扯掉]。
他使兽类、野物[都从我手中逃脱]，
我野外的营生遭到[他的干扰]。”
[其父开口]向猎[人]授计：
“[我的儿呀]，乌鲁克[住着]个吉尔伽美什，
他的强大[天下无敌]，
他有[阿努的精灵]那般的力气。
[去吧]，你动身[往乌鲁克]去！
[到那里讲讲]那人的[威力]。
[去跟他讨一名神妓领到此地，
[用更强的]魅力[将他降制]。
趁[他给野兽]在池塘[饮水]，
让[神妓tuo光]衣服，[展示出]女人的魅力。
他[见了]女人，便会[跟]她亲昵，
山野里[长大的]兽类就会将他离弃。”
[聆听了]父亲的主意，
猎人便动身去找[吉尔伽美什]。
他启程，到了乌鲁克：
“[ ]吉尔伽美什！[ ]
有个人妖[来自山里]。
普天之下（数）他强悍，
[他力气之大]可与阿努的精灵相比。
他[总是]在山里游逛，
他总是和野兽一同[吃草]，
他总是在池塘[浸泡]双脚，
我害怕，不敢向他跟前靠。
[我（？）]挖好的陷阱被他填平，
[我设下的]套索被他扯掉，
他使兽类和[野物]都从我手中逃脱，
我野外的营生遭到他的干扰。”
吉尔伽美什对猎人说：
“去吧，我的猎人，把神妓领去！
趁[他]在池塘给野兽饮水，
让神妓tuo光衣服，展[示出]女人的魅力。
见了女人他就会跟她亲昵，
山野里长大的兽类就会将他离弃。”
猎人领了神妓，
他们起身，照直走去。
三天头上他们来到预定的地点，
猎人和神妓便各自在暗处隐蔽。
一天，两天，他们坐在池塘的一隅，
喝水的野兽都到池塘来聚集。
四
野兽走近了，见了水就欢喜在心。
只见恩奇都——那山里来的野人，
和羚羊同把草吃，
和野兽同把水饮，
他也和动物一样，见水就亲。
神妓瞧见了（这个）莽汉，
就是（那个）来自遐荒的野人。
“是他！神妓啊，让他承受你那魅力，
快把他的心攥住，切莫犹豫。
他瞧见你，就会凑近你，
tuo去你的衣服，让他汤上你的身体，
原野里长大的那些野兽，就能把他离弃，
让那野汉被女人的勾当吸引，
他的心就会被你牵系。”
神妓袒胸露怀，张开秘处；他就消受了女人的魅力。
她毫不犹豫，立刻把他的心攥住。
她刚tuo去衣服，他就躺到女人身上，
野汉被女人的勾当吸引，
他的心被她吸引，
六天又七夜，恩奇都和神妓共寝。
她那丰肌润肤使他心满意足，
他抬头望了望野地的动物。
羚羊看见他转身就跑，
那些动物也都纷纷躲开了恩奇都。
恩奇都很惊讶，他觉得肢体僵板，
眼看着野兽走尽，他却双腿失灵，迈不开步。
恩奇都变弱了，不再那么敏捷，
但是[如今]他却有了智[慧]，开阔了思路。
他返回来[ ]坐[在]神妓的脚边，
望着神妓的脸，
并且聆听着她的语言。
神妓对恩奇都说：
“恩奇都啊，你是个[聪]明人，如同天神一般，
何必跟野兽在荒野游玩。
走吧，我领你到那拥有环城的乌鲁克去，
去到阿努和伊什妲尔居住的神殿；
去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力，
像野牛一般统治人们的地点。”
如此这般一说，她的话有了效果，
他满心欢喜，正希望有人做伴。
恩奇都变对神妓说：
“走吧，神妓！听你的便，
去到阿努和伊什妲尔居住的神殿，
去到那吉尔伽美什仗恃膂力，
像野牛一般统治人们的地点。
我要向他挑战，并且[对他]高声地喊。”
五
“‘唯有我最强大’，我[要]在乌鲁克如此叫喊，
‘[我]连命运也能改变！
生在原野的[人无比强]健。’”
“[那么走吧！为了使他]和你[见面]，
[我把吉尔伽美什的住处向你指点。]
[走吧，]恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去），
到那穿着节日盛装的人们中间，
[那里每]天，都举行祭典，
那里[ ]小伙伴们[ ]
还有姑[娘 ]们姿态的[ ]
为魅力所诱[引 ]而神怡心欢，
他们把大[车往大路]上[赶]。（？）
热爱生活的恩奇都啊，
让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉！
你瞧瞧他，瞧他那仪表，
大丈夫气概，精力饱满，
他浑身都是诱人的[魅]力，
他比你力气更强健，
白天夜晚他都不休不眠。
恩奇都啊，要丢掉你的傲慢，
舍马什给予吉尔伽美什的厚爱，
阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。
说不定你从山野到此以前。
吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”
讲几个自己认为比较有意思的点：
恩奇都是阿鲁鲁根据阿努（美索不达米亚众神之首）的样貌用泥土所造，但在译序中译者提到他是个“半人半兽”的人物——半兽这一点说实话我没有特别清楚感觉到，如果因为他生于野兽之中，天性使然的话其实不能称之为半兽，可能后面会出现更多描述（从战争之神手中获得神力，在我看来他属于半神半人）。
恩奇都与神妓共寝之后，英版中提到“Enkidu losing his innocence／innocence of his body／the excellence of his bodily (strength).” 这是他在与人类结合后失去了一部分神性（兽性），导致被兽类离弃，最终进入人类社会。
恩奇都进入乌鲁克受到神与人的共同推动，史诗最后提到吉尔伽美什已在城中将他梦见，其实英文版到这里远没有结束，还包括之后吉尔伽美什对其母亲提起梦中的情景，托她解梦。
关于吉尔伽美什的形象也塑造得非常详尽。另一位朋友的史诗笔记里有提到，当时吉尔伽美什“睡遍全城”才使得天神降下恩奇都制衡，这一点在译序中提到的“初夜权”，以及文中“吉尔伽美什不给母亲们保留闺女，哪管是武士的女儿，贵族的爱妻！”都可以印证。
